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上周六，在网络上听了陈兵教授的直播课《儒释道心性修养之道》，上午下午各3个小时，80多岁的陈老师精力充沛地概述了儒释道三家最核心的修养之道，内容不枯燥，通俗易懂，启发很大。
我非常认同陈老师的开篇结论：中华传统文化的本质和内核就是一种心性修养之学，而不是西方那种简单的一种思辨哲学。华夏之学重点在认识心性、修养心性，达到一个更高的境界，直至一种超越境界。
基本上，我们已经共识，儒释道三大体系在历史长河中相互融合、相互借鉴，共同构建了中华民族博大精深的文化底蕴。所以，如果提炼总结这三家的修行精髓，对传统文化的理解和学习就有很好的提纲契领的作用。
我边听边琢磨，根据我自己的学习心得，能不能用最简单几个关键词提炼这三家的修行之道呢？
好像很难，我想起曾经和几位小伙伴学习交流《大学》来学习儒家的修行之道，总结成儒家修行一句话就是三纲八条目，既“明德”、“亲民”、“止于至善”三纲，“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八条目。
当时我还突发联想，说佛家也有三八之说，就是三学八正道，既戒、定、慧三学和正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八条目。那么道家有没有类似三八之说，如果有，对大家记忆融汇是极有帮助的。
道家的书我看得很少，似乎可以总结三宝（道经师或精气神）八道（访道，求道，得道，悟道，修道，守道，成道，了道，），但比起儒家和佛家的三八概括，更多的注重过程的概括，而不是理论方法的总结。
既然不能用核心要义提炼，我又想到，能否从这三家追求的目标总结一下，这样好像就更加简洁明了。
很快，我就总结出来了，儒家追求成圣，佛家追求成佛，道家追求成仙。
儒家的孔子曾经把人分为5类，庸人、士、君子、贤人、圣人。非常粗犷地描述就是，庸人就是没有接受教育的普通百姓，有时候也称为小人；士，就是读书人了；君子，就是那些读了书后修身追求崇高品德的人，但容易清高脱离人间；贤人，是不但具有崇高品德，还能去实践造福一方的人；最高等级的圣人，就是达到三不朽（立功 立德 立言）的顶配人物，整个中华史也没几个，除了公认的孔子以外，其他如王阳明、曾国藩都没有被广泛认同。修行的过程通过八条目而达到内圣外王，理论学习提高（格物致知诚意正心）而施行于修齐治平的实践而最终成为圣人。
佛家追求的是解脱，阿罗汉的果位就已经能脱离生死解脱了，为什么还要追求成佛呢？阿罗汉经过艰苦修行，最终身心六根清净，无明已断不受后有。最终了脱生死证入涅槃（无生），在小乘佛教，听闻佛法后修的最高果位。但是还不究竟不圆满，没有证到佛最终理解的无上正等正觉的智慧，阿罗汉自我解脱但无法普度众生，所以大乘佛教对佛法弟子树立的终极目标是成佛，建立更多净土世界。
道家是彻底出世的，但又觉得佛家的追求身后解脱过于遥远，追求是在世长生不老成仙，因此对许多需要立杆见效的世人影响很大。修炼主要分外丹和内丹，外丹是有形的丹药能够延年益寿，所以陈老师说唐朝大多数皇帝是吃丹毒死的；内丹就是通过炼气，形成虚拟的精华之丹打通经脉（气满不思食，神满不思睡）而修成人间神仙。
如果抓住这三家的修行目的，再展开了解修行理论和方法，就能快速了解三家的精髓。
